| 101 |
189-8
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Place de la femme dans les mascarades |
Alos-Sibas-Abense
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| 102 |
189-12
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Mascarades : représentations à travers la Soule |
Alos-Sibas-Abense
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| 103 |
189-13
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Fonction participative et sociale des mascarades |
Alos-Sibas-Abense
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| 104 |
190-3
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Mascarades et pastorales souletines à Esquiule : impact de la guerre de 1914-1918 |
Esquiule
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| 105 |
190-4
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La première mascarade à Esquiule en 1948 |
Esquiule
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| 106 |
190-11
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Mascarades et pastorales à Esquiule pendant la seconde moitié du XXe siècle |
Esquiule
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| 107 |
190-13
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Danse en Soule : la participation des filles |
Esquiule
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| 108 |
192-5
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Mascarades : Kantiniersa en 1985 et 1991 |
Espès-Undurein
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| 109 |
192-7
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Mascarades : interprètes réputés |
Espès-Undurein
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| 110 |
195-7
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Mascarades à Alçay-Alçabéhéty-Sunharette en 1991 |
Alçay-Alçabéhéty-Sunharette
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| 111 |
195-9
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Symbolisme de la danse Bralia et des mascarades en Soule |
Alçay-Alçabéhéty-Sunharette
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| 112 |
198-9
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Mascarades en 2012 |
Esquiule
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| 113 |
390-5
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Pratique carnavalesque, Albadaka |
Larrau
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| 114 |
433-7
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Carnaval à Luzaide. Les chants de Santibate, |
Lasse
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| 115 |
454-17
|
Une mascarade et deux pastorales à Paris |
Larrau
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| 116 |
BAR-007-19
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Les pastorales et les mascarades |
Barcus
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| 117 |
ZDO-004-46
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Le hasard et les jeunes de Santutxu |
Sauguis-Saint-Étienne
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| 118 |
ZDO-004-47
|
Il fallait convaincre les habitants de Sauguis |
Sauguis-Saint-Étienne
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| 119 |
ZDO-004-48
|
La mascarade n’est rien sans les habitant•e•s |
Sauguis-Saint-Étienne
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| 120 |
ZDO-004-50
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En quoi consiste la mascarade |
Sauguis-Saint-Étienne
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| 121 |
ZDO-004-51
|
Les « noirs » de Santutxu |
Sauguis-Saint-Étienne
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| 122 |
ZDO-004-55
|
Les jeunes aiment les pastorales et les mascarades |
Sauguis-Saint-Étienne
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| 123 |
ZDO-004-56
|
La mascarade et la pastorale : source d’orgueil et de solidarité |
Sauguis-Saint-Étienne
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| 124 |
ZDO-004-59
|
Le poids de la langue dans la mascarade et la pastorale |
Sauguis-Saint-Étienne
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